立足當(dāng)前、面向未來：既顯示古老民族聰明才智，又體現(xiàn)人類共同審美價(jià)值；既顯示傳統(tǒng)建筑文化韻致，又體現(xiàn)當(dāng)下時(shí)代精神；既顯示當(dāng)代行業(yè)最高技藝水準(zhǔn)，又體現(xiàn)綠色環(huán)?？沙掷m(xù)發(fā)展理念

   近些年，人們欣喜于一批獨(dú)具匠心、堪為文化地標(biāo)的新建筑陸續(xù)問世，對于一些怪誕丑陋的建筑也議論頗多。建筑的美丑、適宜與否，直接體現(xiàn)設(shè)計(jì)建造者的審美品位，深層次看，則涉及當(dāng)代建筑如何繼承與創(chuàng)新的重要問題。

   建筑是人們利用自然或人造材料營建的各類實(shí)體性生產(chǎn)與生活設(shè)施，建筑的文化屬性則是熔鑄于人造物體之中的技藝、習(xí)俗、風(fēng)格和審美意識等。正是由于后者的深度精神性參與，才讓建筑有了“凝固的音樂”等美譽(yù)。在人類發(fā)展的漫長歲月中，受自然條件、科技水平和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的影響，建筑一直圍繞著人的生活起居展開。直到進(jìn)入技術(shù)相對發(fā)達(dá)、物質(zhì)產(chǎn)品更為豐富的歷史階段，用于擴(kuò)展生產(chǎn)、生活與社交的公共建筑開始興起，同時(shí)人們更加注重建筑實(shí)用功能之外的外在形態(tài)和藝術(shù)風(fēng)格，更加重視建筑的文化內(nèi)涵。這個過程耐人尋味。妥善處理建筑文化繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系，成為激發(fā)造型創(chuàng)意、延續(xù)民族風(fēng)格、提升文化品位的重要環(huán)節(jié)。

   準(zhǔn)確把握本土與外來關(guān)系，自古以來，建筑受人類生存環(huán)境和生活習(xí)俗的制約，帶有極其鮮明的地域特征。中國黃河長江流域的先民多半生活在平原地帶，建筑以泥土磚木結(jié)構(gòu)為主；歐洲國家多處于丘陵地帶，建筑以石拱廊柱構(gòu)造見長。人類在建筑材料的選擇、配搭以及營建中起主導(dǎo)作用，人們的語言、習(xí)俗和情趣等，共同凝結(jié)為民族意識，滲透于建筑的每一條肌理、每一個細(xì)節(jié)之中，最終固化為特有的建筑風(fēng)格，形成文化認(rèn)同。

   長城作為曾經(jīng)的軍事防御工事，在我國古代農(nóng)業(yè)社會發(fā)揮著保障和平安定的實(shí)際功用。在此后千百年，長城被賦予更多文化內(nèi)涵，與長江、黃河等一起成為民族精神的象征。建筑在實(shí)用和審美功能之外的文化象征意涵，常常和特定的民族國家認(rèn)同聯(lián)系在一起。建筑設(shè)計(jì)建造者，在把握本土與外來關(guān)系之時(shí)，對這一點(diǎn)尤其需要精思熟慮，尊重建筑的“本土性”。“本土性”并不意味著一成不變，全球化時(shí)代中的各個民族，汲取外來建筑精華為我所用是順理成章的事情。但“拿來”不是照搬照抄，不是貪大求洋。只有在繼承傳統(tǒng)文化基因基礎(chǔ)上借鑒外來建筑優(yōu)長，在洋為中用、融會中西的深度化合中發(fā)揚(yáng)光大我國建筑傳統(tǒng)，提升當(dāng)代建筑的文化格調(diào)和營造水平，才能在交流融合中不斷發(fā)展進(jìn)步。

   把繼承與創(chuàng)新統(tǒng)一起來，賡續(xù)傳統(tǒng)根脈，注入時(shí)代新質(zhì)，二者有機(jī)結(jié)合，方可讓建筑的傳統(tǒng)風(fēng)貌與時(shí)代氣質(zhì)水乳交融，為當(dāng)代建筑留取鮮明的文化印記，讓人們找到鄉(xiāng)愁的記憶。傳統(tǒng)的沿革存續(xù)是動態(tài)的歷史進(jìn)程。如果不能吸納與兼容現(xiàn)代科技和新的審美元素，如果沒有始終不渝地堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、革故鼎新，如果無法激情洋溢地注入新的時(shí)代精神和審美風(fēng)尚，建筑藝術(shù)不可能保持長久而旺盛的生命活力。

   改革開放新時(shí)期以來，許多固本出新的成功案例無不詮釋著這一樸素的道理。陜西省歷史博物館、孔子研究院、中央美術(shù)學(xué)院、蘇州博物館和寧波博物館等大型場館的設(shè)計(jì)，不僅保留中國傳統(tǒng)建筑的恢宏壯觀，還結(jié)合時(shí)代需求，與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)，或吸收地域文化，或融入民居特色，為文化傳承留下寶貴的建筑范本。除場館類建筑外，民居建筑亦如此。像北京菊兒胡同危舊房改建、杭州富陽東梓關(guān)回遷農(nóng)居、莫干山大樂之野庾村民宿、紅河元陽哈尼族民居改造、內(nèi)蒙古清水河老牛灣村舍、湖州安吉景塢綠色農(nóng)居、溫嶺桃花源小區(qū)、西溪南村望山、山東鳳凰措的翻建項(xiàng)目等，力求把古典民居的韻致和現(xiàn)代生活理念密切結(jié)合起來，妥善處置私家房舍宅院與公共空間的關(guān)系，把當(dāng)下生活的煙火氣融入古典山水園林之中，在市井的喧囂之地開辟一方鬧中取靜的洞天，讓人體驗(yàn)到人與自然和諧共生的美好意境。所有這些，都是當(dāng)下建筑在守正中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展的積極探索。

   既尊重規(guī)律又發(fā)揮個性，建筑屬于復(fù)雜的造型藝術(shù)，其結(jié)構(gòu)、框架等必須嚴(yán)格遵循力學(xué)原理，以實(shí)現(xiàn)空間的人居安全等基本功能。建筑作為人工營造且直接為人服務(wù)的有形實(shí)體，又必須按照美的規(guī)律來創(chuàng)造。外形美觀大方、結(jié)構(gòu)精確合理；布局舒展流暢、內(nèi)飾優(yōu)美和諧；既盡可能開掘?qū)嵱每臻g，又賞心悅目、給人以安全舒適之感，是基本訴求。

   除了建筑語言要協(xié)調(diào)不“亂搭”外，還要充分考慮如何與周邊建筑以及環(huán)境相協(xié)調(diào)。任何建筑都不是孤立存在的，它們與周圍建筑、生產(chǎn)生活設(shè)施、自然景觀生態(tài)乃至氣候條件等共同構(gòu)成人居環(huán)境。一座好的建筑，一定非常重視與周圍環(huán)境的“對話”關(guān)系。所謂“協(xié)調(diào)”和“對話”，不僅指顏色、造型、風(fēng)格等搭配不相忤，還指建筑與環(huán)境互為補(bǔ)充、相映成趣。比如蘇州博物館，白墻黛瓦和山水園林等元素，使建筑融入文脈傳統(tǒng)和地理環(huán)境，玻璃、鋼鐵結(jié)構(gòu)在室內(nèi)借到大片天光，滿足現(xiàn)代博物館實(shí)用需求，立體幾何形天窗與斜坡構(gòu)成極具識別度的屋頂造型，整座建筑與周遭環(huán)境和諧天成，又透露出鮮明簡潔的現(xiàn)代感。在與時(shí)空環(huán)境“協(xié)調(diào)”“對話”基礎(chǔ)上形成的造型差異，使建筑的藝術(shù)個性經(jīng)得起端詳、經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。一段時(shí)間以來，一些建筑為追求“網(wǎng)紅效應(yīng)”，有的作異好奇、貪大求怪，有的結(jié)構(gòu)扭曲、意象混亂，有的品位低下、一味媚俗。如此種種，既不美觀又不實(shí)用，既造成浪費(fèi)又破壞公眾審美口味。

   社會急需且期待給人以美感與震撼的新穎創(chuàng)造。在科技高度發(fā)達(dá)、新材料新技術(shù)不斷涌現(xiàn)的今天，只有緊跟時(shí)代潮流，充分發(fā)揮設(shè)計(jì)與建設(shè)者的藝術(shù)個性，讓他們的想象力與創(chuàng)造力競相迸發(fā)，建筑行業(yè)才能涌動蓬勃朝氣，不斷實(shí)現(xiàn)當(dāng)代建筑營造的突破。

   尊重建筑規(guī)律與發(fā)揮創(chuàng)造個性，推動當(dāng)代建筑固本出新，需要擺脫急功近利的浮躁心態(tài)，拿出高遠(yuǎn)的眼光、見識與情懷，立足當(dāng)前、面向未來：既顯示古老民族聰明才智，又體現(xiàn)人類共同審美價(jià)值；既顯示傳統(tǒng)建筑文化韻致，又體現(xiàn)當(dāng)下時(shí)代精神；既顯示當(dāng)代行業(yè)最高技藝水準(zhǔn)，又體現(xiàn)綠色環(huán)?？沙掷m(xù)發(fā)展理念。要用造型生動、風(fēng)格多樣的新型建筑，為人們生產(chǎn)生活開辟適宜空間，樹立鮮明文化地標(biāo)，為子孫后代留下一份我們時(shí)代的標(biāo)志性文化遺產(chǎn)。

來源：人民日報(bào)